Cuando los españoles sueñan con la música

La mítica canción de Pablo Guerrero en el concierto del Alcala en 1977 junto a Nacho Sáez de Tejada, Juan Alberto Arteche y Miguel Angel Chastang. (uma das canções da época da Transição Democrática)


Reproduzo esta matéria com uma dor no coração.
Ano passado quando vivi em Granada (ES) os efeitos mais nefastos da "crisis" não haviam chegado. Entorpecidos pelo "ouro de tolo" dos empréstimos bancários que permitiram uma ascensão social rápida, mas com renda insuficiente para suportar o consumo desenfreado, alguns espanhóis ainda acreditavam que estavam a salvo do empobrecimento anunciado como consequência da quebra dos bancos e seguradoras (?) que sustentavam a bolha imobiliária americana.
A sociedade civil española, pluricultural diga-se de passagem, conseguiu construir um Estado de Bem Estar Social depois de 40 anos da ditadura franquista - responsável não  só por mais de 300.000 mortes de cidadãos, mas também por mergulhar aquele país que em 1936 ainda era um jovem República na mais profunda miséira econômica, política, social e moral.
A democratização ocorrida depois de 1976 e a eleição do Partido Socialista Obrero Español como maioria parlamentar por quatro governos sucessivos fez com que a transformação social, politica e econômica desejada pelos espanholes se concretizasse.
A opção política pelo Partido Popular, impulsionada pela exploração midiática de casos de corrupção no governo Felipe González, igonorou a política e privilegiou a moral. Os arranjos neoliberais infiltraram-se na música social democrata disfarçadamente.
A máscara dos arautos da moralidade caiu, como sói acontecer com quem nunca possuiu mas sempre a vociferou, com o atentado de 11 de março de 2003. A mentira, que tem perna curta, marcou o fim do mentiroso Aznar.
Contudo, a contagem regressiva do relógio já havia sido acionada. O modelo econômico era insustentàvel. A demora nos ajustes e a simpatia pelo "milagre econômico" europeu arrastaram os mais de quarenta milhões de espanhós para um concerto ao vivo no qual não se ouve nenhuma música.
Nutrem-se deste sonho: de poder ouvir novamente as músicas de seus sonhos




Una pensión de viudedad para tres 
"La crisis nos ha puesto en una situación límite" 

María José Arévalo y su hermano Francisco están desempleados.- Les mantiene su madre con una pensión de 597 euros.- Residen en Cádiz, la provincia con la mayor tasa de paro de España: un 31,9%


CARMEN PÉREZ-LANZAC  -  El Puerto de Santa María 

ELPAIS.com  -  Sociedad - 16-07-2010
En el congelador de la familia Arévalo Gutiérrez hay una figurita de San Pancracio. Ahí seguirá, como manda la tradición, pues no concede lo que le piden: un trabajo. Estamos en el Puerto de Santa María, en Cádiz, la provincia con la mayor tasa de paro de España: un 31,9%. De cada tres personas, una no encuentra empleo.
En este piso pequeño y modesto residen Teresa, de 84 años y sus dos hijos: Francisco, de 50, y María José, de 43, que se mudó a la casa familiar hace dos meses, cuando agotó la ayuda extraordinaria de 426 euros. También ha agotado el subsidio de desempleo. No tiene hijos, ni alcanza los 45 años, por lo que no hay más ayudas para esta diplomada en Turismo que habla fluidamente alemán e inglés. Su hermano sí percibe una ayuda de 420 euros para parados de larga duración que dura tres años, a razón de uno sí, otro no. Y este año toca no.
La familia Arévalo Gutiérrez vive en estos momentos de la pensión de viudedad de Teresa, que es de 597 euros. 146,95 corresponden al tiempo en que su marido cotizó en España. El resto, 450,25, proceden de Alemania, a donde ambos emigraron en 1962. "¡No teníamos para comer!". Su marido trabajó 27 años en unos hornos de fundición. "Teníamos visitas alemanas y todo", puntualiza Teresa. Cuando su marido se jubiló, la familia regresó a España.
218 euros de alquiler
El encuentro tiene lugar en el salón, refrescado por un viejo ventilador. Sobre la mesa, en una carpeta, están todos sus recibos de gastos. El alquiler del piso les cuesta 218 euros. El último recibo del agua (por dos meses de consumo) fue de 47,96. La luz les costó 36 euros. Además, Teresa paga puntualmente 35,04 euros a Ocaso, lo que sufragará su entierro cuando fallezca. También hay que alimentar a un perro y a dos periquitos (uno trepa al dedo de Francisco, el otro le lanza besos). "Me quedan 200 euros para el butano y lo demás", dice Teresa, que es quien lleva las cuentas, porque cierto que ha perdido oído, pero la cabeza, aclara, está en su sitio. ¿Y cómo llega a todo? "Haciendo malabares", sonríe.
De una pared cuelga el título de diplomada de María José, que lleva un año echando currículos a diestro y siniestro. En su sector, pero también en Ikea, en Bricor y donde surja. Nadie la llama y está enfadada. Ha escrito a periódicos contando su caso, quiere hacerse oír. María José empezó a trabajar a los 18 años. Ha sido responsable de relaciones públicas de hoteles, recepcionista, profesora de Turismo y guía turística por toda la provincia. Además, se ha especializado en turismo enológico. "En 23 años siempre he tenido trabajo. Estacional, pero constante", dice María José, que se siente estafada por unos políticos "que no hacen su trabajo y politizan todo. El turismo no se cuida, explotan la zona, la saturan y tiran los precios por los suelos. El extranjero lo que busca es la idiosincrasia del lugar. Con el 'todo incluido' se lo cargan todo".
Echando currículos desde las siete
Hace dos meses, María José decidió volver a vivir con su madre y hermano. Sigue un horario germánico: se despierta a las siete y se pone a buscar empleo. "Lo que me queda ya es mentir en el currículo, pues me ven con tanto título que pensarán 'esta me va a revolucionar la empresa", dice. "Soy demasiado mayor y estoy demasiado formada". A pesar de todo, María José ha optado por seguir formándose. Está haciendo el doctorado para lo que ha tenido que echar mano de su plan de pensiones. Su hermano no está muy seguro de que le vaya a servir de algo. "¿Para qué, si luego no la llaman?", dice Francisco, que ha sido transportista, obrero y jardinero y lleva dos años completamente parado. "¿Quién me va a colocar a mí, con la edad que tengo?", se pregunta. "Y luego dicen que el que quiere trabajar, trabaja. ¿Adónde, hijo? Y encima ahora sube todo", protesta, a lo que su madre, con la que ambos hermanos se llevan estupendamente, salta: "Ojú. ¡Es que están locos!".
"Nos han puesto en una situación límite para sobrevivir", dice María José . "Y en vez de ayudar a los pobres ayudan a los bancos", continúa Francisco. "Y lo que más rabia me da es que nadie protesta. Todos callaos". "¿Cómo se va a plantar el invierno si ya el verano esta así?", se pregunta su hermana. "Pues así estamos media España", interviene Teresa. Que con toda naturalidad añade: "A mí lo que me da cosa es morirme". Y lo terrible es que no lo dice por la muerte en sí. Si no porque cuando ella falte también lo harán los 597 euros que, de momento, mantienen a sus hijos.

La política demasiado a pechos

No início de abril cumprirei um ano em terras espanholas. Cumpriremos, Camila e eu, porque... eu não ando só/ só ando em boa companhia...
São tantas as impressões que não sei ao certo por onde começar...
Mas tem uma que na literatura encontramos a expressão articulada de percepções surgidas do contato com as praças, as ruas, os jornais, as universidades, os canais de tv, etc...
Segue aqui um trecho de um conto de Francisco Ayala, escritor granaíno, morto ano passado aos 103 anos de idade. Viveu no Rio de Janeiro dos anos 40. Conheceu de perto os horrores da guerra civil espanhola e do franquismo.

"La vida por la opinión


Esto no son cuentos. Ocurre que, por su carácter vehemente, o quizá por falta de experiencia cívica, los españoles han propendido siempre a tomar la política demasiado a pechos. La última guerra civil los dejó deshechos, orgullosísimos, y con la incómoda sensación de haber sufrido una burla sangrienta. Apenas les consolaba ahora, rencorosamente, el ver a sus burladores enzarzados a su vez en el mismo juego siniestro -pues había comenzado en seguida la que se llamaría luego Segunda Guerra Mundial...
Yo soy uno de aquellos españoles. Habiendo leído a Maquiavelo por curiosidad profesional y aun por el puro gusto, no ignoraba que la política tiene sus reglas; que es una especie de ajedrez, y nada se adelanta con volcar el tablero. Pero si envidiaba -y cada día envidio más- la prudente astucia de los italianos, que saben vivir, también me daba cuenta de que, por nuestra parte, nos complacemos nosotros en no tener remedio, y estamos siempre abocados a abrir de nuevo el tajo y caer al hoyo. Ningún escarmiento nos basta, ni jamás aprendemos a distinguir la política de la moral. Recién derrotados, ¿no estábamos cifrando acaso todas nuestras esperanzas en el triunfo de aquellas mismas potencias que, atados de pies y manos, acababan de entregarnos a la voracidad fascista? Sí; como tantos otros exiliados, esperaba yo desde la otra orilla del océano lo mismo que esperaban en la Península millones de españoles: la caída de la sucursal que el eje Berlín-Roma tenía instalada en Madrid; lo mismo que, con temerosa expectativa, aguardaban también los titulares, partidarios y beneficiarios de ese régimen.
Unos y otros, los españoles de ambos bandos estábamos engañados en nuestros cálculos. Podían ser éstos correctos, e irreprochables los razonamientos en que se fundaban; pero ¿a qué confundir lógica e historia, que son dos asignaturas tan distintas? Después de aniquilar a Mussolini y Hitler, las democracias tendieron amorosa mano a su tierno retoño, que se tambaleaba; no fuera, ¡por Dios!, a caerse. En vista de lo cual, amigos,lasciate ogni esperanza.
Para entonces -año de 1945- vivía yo en la ciudad de Río de Janeiro," ...


Quem quiser ler o conto completo clique aqui.

Xenofobia e silêncio europeus

Gostaria de celebrar a política de imigração do governo Lula que no ano passado integrou centenas de milhares imigrantes “ilegais”. Medida, essa, que demonstra um profundo respeito pela Constituição Federal e pelo reconhecimento da cidadania além de nacionalidades ou etnias.

Enquanto isso, na Itália, a “criatividade” dos partidos órfãos do facismo é inimaginável. Deputados e ministros do governo xenófobo de Berlusconi (que conta com 60% de apoio popular) propõem que o “permesso di soggiorno” (visto de residente) seja concedido somente se o estrangeiro alcançar 22 entre 30 pontos em exames de conhecimento da língua italiana, da Constituição da República; se mantém os filhos na escola adquire 5 pontos; se é condenado a penas de reclusão de dois a três anos, perde 20 pontos; se comete infrações administrativas tb perde pontos. Enfim, uma “loteria social sórdida” como afirmam as vozes críticas – quase inaudíveis no espetáculo midiático de “il cavallieri”.

E mais, a União Européia assiste a tudo em completo e absurdo silêncio!!!

Para conferir as matérias:

em italiano: Corrieri della sera
em español: El país

Atualização:

Um programa humorístico vai avaliar os deputados da liga del nord sobre questões de gramática e cultura italiana.

Documentário "BRUCIARE IL TRICOLORE" (queime o tricolor) sobre a Lega Nord:

Al Ándalus

 

“unidad política, heredera, no invasora, del reino godo de Toledo y de la Hipania romana. Los términos Sefarad y Al Ándalus deverían traducirse por España por las mismas razones por las que así traducimos ‘Spain’, ‘Espagne’ o ‘Spanien’. Traducir Al Ándalus con la expresión ‘España musulmana’ es un pleonasmo porque, al menos durante el tiempo en que se desarrolla esta novela, no había otra. Sin embargo, una historiografía nacional-católica o nacionalista, demasiado arraigada en el imaginario colectivo quiere que los reinos cristianos del norte sean gérmenes de España y que Al Ándalus sea un cuerpo invasor que terminó por ser expulsado, ocho siglos después. Por más que los historiadores s empeñen en desterrar esta idea, permanece anclada en el imaginario actual. La verdad es que a las alturas del siglo X astures, cántabros y vascones llamaban españoles (hispani) a los andalusíes, y éstos, a su vez, se consideraban herederos de la Hispania romana y llamaban ‘eslavos’ a los régulos del norte de la península. Así pues, si escribiéramos España, para referirnos al califato y las taifas, y buscásemos otro nombre para los reinos sin ciudades ni estatuas del norte peninsular, seríamos más respetuosos con la historia, pero seguramente nadie nos entendería.

En cuanto al origen del nombre hay, al menos, tres hipótesis: según la más extendida provendría del gentilicio ‘vándalo’, que designa a la tribu bárbara que cruzó Hispania y estableció un reino en África. Según esta primera versión, Ándalus sería, para los africanos, la tierra de la que llegaran los vándalos. Según una segunda  hipótesis, el nombre provendría de un término germánico que significaría ‘tierra por lotes’ y, según una tercera hipótesis, no menos fiable que las dos anteriores, la palabra Ándalus provendería del hebreo Edén.”

 

Extraído do Glossário do romance histórico ‘Zawi’[i], o verbete expressa, em alguma medida, a complexidade política, histórica e cultural da Comunidade Autônoma da Andalucía no contexto da monarquia constitucionalista espanhola.

Embora a Espanha não seja um estado federado, sua organização política prevê capacidade de auto-legislação, auto-administração, auto-organização e auto-governo para as chamadas Comunidades Autônomas.

Essa divisão de competências se estende ao sistema tributário e orçamentário do reino, sendo que as formas de repasse dos recursos arrecadados não são idênticas e permitem que cada comunidade escolha como procederá.

Governada há 19 anos pelo Partido Socialista Obrero Español, Andalucía se depara com níveis de desemprego que beiram, atualmente, os 30%.

Em que pese a existência de um amplo sistema de assistência social, resultado das décadas de  hegemonia socialista frente ao governo espanhol, Zapatero (atual primeiro ministro), o PSOE e seu novo gabinete ainda não conseguiram apresentar políticas públicas que possam ir além das medidas compensatórias.

É certo que a crise econômica européia (particularmente a espanhola, que se apresenta como a mais aguda) não causa má impressão aos olhos de quem convive com crises que atravessaram décadas e que dão a sensação que o normal pode ser um sintoma de crise.

 

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[i] Novela escrita por José Luis Serrano e protagonizada por Almanzor e seu mercenário, Zawi,  fundador do reino de Granada.